【伊斯蘭】認真文:你不知道的神秘古蘭經

先在此聲明,如同本網頁一概都講順尼(Sunni,而不是素尼、遜尼or任何;我們一律用「古蘭經」,而不是可蘭經。原因在於

1、講「可蘭經」會被大學教授電

2.古蘭經在阿拉伯語叫 قُرآن (Quran),用國語念就是「古」音而不是「可」,除非你是用其他方言念到情有可原。

另外,古蘭經一點都不神秘,並不是帶什麼魔法的力量,只是我們大眾並不了解。雖然你有可能會說神秘的黑箱、神秘的政客、神秘的賄賂。

OK,就跟基督教有聖經,猶太教有舊約一樣,大家都知道伊斯蘭的經典是古蘭經,所以在穆斯林眼中,不管是基督徒或是猶太教徒,都是所謂「經書的子民」。但是大家一定不知道,古蘭經事實上是承襲以往一神教(基督教、猶太教)的傳統,你仍然可以在古蘭經中看見舊約記載的故事。比如說,「約瑟傳說:夢境之王」(2000年的動畫片,還是由班・艾佛列克配音)就是舊約裡面的故事,而你也可以在古蘭經中第12章( 約瑟夫章 سورة يوسف) 找到他的故事。

▲夢境之王海報(2000)

 

因此有個重要觀念必須了解,古蘭經中所記載的教義以及內容,並非無中生有,而是承襲以前一神信仰(基督教、猶太教)的內並且稍作改革,去蕪存菁的!所以我們與其講「先知穆罕默德(صلى الله عليه وسلم)創立了伊斯蘭教」(教科書有時候的確會這麼寫,給人一中無中生有的感覺),倒不如說他「改革了一神信仰」,才是一個更正確的說法。

以下我整理出兩個大眾對古蘭經最大的疑惑,來為大家解迷津。


Q:古蘭經是承襲聖經內容,那為什麼跟聖經的教義仍然會有些不一樣呢?

▲一本有美麗裝飾的古蘭經

 

A:在回答這個問題之前,我們必須先了解,信仰之於以前的人來說,是一個與生活密不可分的因子,信仰跟生活是不可能分開的,舉凡社會上的儀式、慶典、衣食,一定都跟信仰有關係。反觀現代,除非一個人對於未知事務有所期許,想要向神討好關係(比如考生求好運、事業求鴻圖、感情求順利),一般人是不可能把自己的生活起居與信仰以任何方式結合的

因此,如同第一段所說,古蘭經是對當時一神信仰的改革,同時,古蘭經也是對當時社會制度的改革。因此古蘭經的教義才會與聖經有所出入。

信仰總是以人為本的。信仰的出現並不是來限制人類,而是來幫助人類。以一神信仰來講,經典裡的先知都是神所指派來幫助人類的。因此先知穆罕默德(صلى الله عليه وسلم)會改革當時伊斯蘭信仰,的確是因為當時社會出現了異狀,因此必須改革當時的一神信仰的教義。不過究竟社會是出現什麼問題因此需要改革,這將會是另一個大命題,在這邊將不做討論。我們只在這邊看一下古蘭經與聖經的差異。

舉例來說,大家都知道聖經裡記載的「亞當夏娃事件」,神懲罰了亞當和夏娃,並使他們及其後代子孫都帶有祖先背負的原罪。反之,古蘭經並沒有提到後代子孫都應該背負祖先的過錯。而且在古蘭經當中,神是饒恕亞當以及夏娃的。

古蘭經第20章121節和122節提到:

  فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ

他倆就吃了那棵樹的果實,他倆的陰部就對他倆顯露了,他倆就以園裡的樹葉遮蔽 身體。阿丹違背了他們的主,因而迷誤了。

ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ

嗣後,他的主挑選了他,饒恕了他,引導了他。

古蘭經並不認為誰天生下來就帶某種罪,但每個人都必須為自己的所作所為負責。個人做事個人擔,我們擁有自由意志,卻也必須為我們自己的自由意志負責。

古蘭經第53章38節和39節提到:

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ

一個負罪者,不負別人的罪。

وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ

 各人只得享受自己的勞績;

Q:為什麼神的名字要改做「阿拉」?

▲以阿拉伯文書寫得阿拉

 

事實上,阿拉並不是古蘭經神裡面的名字,而是直譯阿拉伯文الله (Allah) 。Allah 翻成英文,就是 The God的意思。 再看不懂,打個比方,這就像某天不懂英文的你在路上遇到外國的基督教徒,他為了方便你理解他們的神,以便與你所了解的道教信仰的神做區隔,他說他們的神叫做「樂軋得」,但事實上如果你了解英文,你能馬上了解到,「啊!原來他講的是The God 啊!」你也就因此進入阿語系學生的心坎裡,了解原來阿拉並不是有個神叫做阿拉。

延續上面「一神信仰承襲」議題,既然古蘭經是承襲一神信仰的,也就是說,古蘭經裡面的神(阿拉),其實也就是聖經裡的神(耶和華)。因此如果某天某人說出「他什麼都信,上帝、阿拉、耶和華他都信」,事實上,他講的神完全就是同一位。

順帶一提,真的追根究底的話,一神信仰裡,神並沒有「任何名字」,因為他是無以名狀的,如果給了他名字,等同於是限定了神的存在,把他框在一個框架裡,至多就是提到「那位神」。不過即使神不會有任何名字,他還是有許多美名。在伊斯蘭裡,他有99個美名,以下可為參考(資料來源:維基百科)

# 阿拉伯語 羅馬化拼音 中文翻譯 古蘭經使用的次數
1 الله Allah 獨一受拜的 至少114次
2 الرحمن Ar-Rahman 至慈的 至少114次
3 الرحيم Ar-Rahim 特慈的 至少114次
4 الملك Al-Malik 君王  ?
5 القدوس Al-Quddus 至潔的  ?
6 السلام As-Salaam 安寧的,賜安寧的  ?
7 المؤمن Al-Mu’min 保證的  ?
8 المهيمن Al-Muhaymin 守護者  ?
9 العزيز Al-Aziz 勝利的、大能的  ?
10 الجبار Al-Jabbar 大能的  ?
11 المتكبر Al-Mutakabbir 廣博的  ?
12 الخالق Al-Khaliq 創造者  ?
13 البارئ Al-Bari’ 立法的、在虛無中創造的  ?
14 المصور Al-Musawwir 塑形的  ?
15 الغفار Al-Ghaffar 至恕的
16 القهار Al-Qahhar 征服者
17 الوهاب Al-Wahhab 賜福者
18 الرزاق Ar-Razzaq 供給者
19 الفتاح Al-Fattah 開啟的
20 العليم Al-Alim 全知的
21 القابض Al-Qabid 遏止的、整頓的
22 الباسط Al-Basit 寬宏的、慷慨的
23 الخافض Al-Khafid 貶謫者
24 الرافع Ar-Rafi’e 擢昇者
25 المعز Al-Mu’ezz 賜予榮耀的
26 المذل Al-Mudhell 施予恥辱的
27 السميع As-Sami’e 全聽的
28 البصير Al-Basir 全視的
29 الحكم Al-Hakam 仲裁者
30 العدل Al-`Adl 正義的
31 اللطيف Al-Latif 微妙的
32 الخبير Al-Khabir 全知的
33 الحليم Al-Halim 克制的、寬大的
34 العظيم Al-Azeem 至尊大的
35 الغفور Al-Ghafur 至恕的、隱藏錯誤的
36 الشكور Ash-Shakur 令人感謝的
37 العلي Al-Aliyy 至高的
38 الكبير Al-Kabir 偉大的
39 الحفيظ Al-Hafiz 保護者
40 المقيت Al-Muqit 給養者
41 الحسيب Al-Hasib 計算者
42 الجليل Al-Jalil 至尊的
43 الكريم Al-Karim 慷慨的
44 الرقيب Ar-Raqib 鑒察的
45 المجيب Al-Mujib 答覆者
46 الواسع Al-Wasse’e 寬恩的
47 الحكيم Al-Hakim 睿智的
48 الودود Al-Wadud 仁慈的
49 المجيد Al-Majid 榮耀的
50 الباعث Al-Ba’ith 復活死者的
51 الشهيد Ash-Shaheed 見證的
52 الحق Al-Haqq 真實的
53 الوكيل Al-Wakil 可信賴的
54 القوى Al-Qawaie 至強的
55 المتين Al-Matin 堅定的
56 الولى Al-Walaie 親切的朋友
57 الحميد Al-Hamid 值得讚頌的
58 المحصى Al-Muhsi 清算的
59 المبدئ Al-Mubdi’ 首創萬物的
60 المعيد Al-Mu’id 恢復福祉的
61 المحيى Al-Muhyi 賜予生命的
62 المميت Al-Mumit 賜死的、毀滅的
63 الحي Al-Hayy 永生的
64 القيوم Al-Qayyum 維持萬物的、自我擁有的
65 الواجد Al-Wajid 搜查的
66 الماجد Al-Majid 卓越的
67 الواحد Al-Wahid 獨一的
68 الصمد As-Samad 自給自足的
69 القادر Al-Qadir 全能的
70 المقتدر Al-Muqtadir 掌控的
71 المقدم Al-Muqaddim 促進的
72 المؤخر Al-Mu’akhir 延遲的
73 الأول Al-Awwal 至先的
74 الأخر Al-Akhir 末後的
75 الظاهر Az-Zahir 明顯的
76 الباطن Al-Batin 隱微的
77 الوالي Al-Wali 保護的朋友
78 المتعالي Al-Muta’ali 至高的
79 البر Al-Barr 至善的
80 التواب At-Tawwab 悔罪的接受者
81 المنتقم Al-Muntaqim 復仇者
82 العفو Al-‘Afuww 赦宥者
83 الرؤوف Ar-Ra’uf 至慈的
84 مالك الملك Malik-al-Mulk 主權的擁有者
85 ذو الجلال
و الإكرام
Dhu-al-Jalali
wa-al-Ikram
至尊與慷慨的主
86 المقسط Al-Muqsit 公正的
87 الجامع Al-Jami’e 統合者
88 الغنى Al-Ghanaie 富有的
89 المغنى Al-Mughni 賜予財富的
90 المانع Al-Mani’e 傷害的阻擋者
91 الضار Ad-Darr 傷害者 此屬性僅出現於聖訓
92 النافع An-Nafi’e 創造善良的
93 النور An-Nur 光明的
94 الهادي Al-Hadi 引導的
95 البديع Al-Badi 無可比擬的、至先的
96 الباقي Al-Baqi 克制的、永生的
97 الوارث Al-Warith 萬物的繼承者
98 الرشيد Ar-Rashid 指導的
99 الصبور As-Sabur 耐心的

在此特別申明,我們並不對任何宗教做出拙劣之分,因為殊途同歸,每個人有自己選擇的方式,而且如果還在爭這種幾百年來,熟好熟壞的問題,不免有點無聊以及幼稚。謹在此以大眾所謂的「歷史脈絡」來探討這些原因。

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